以賽亞書五十二章十三節到五十三章十二節，把人的眼光一下子打亂。左邊那幅金髮藍眼、有點帥的耶穌圖畫，好像很合人心意；右邊那個按歷史推敲出來、似乎有點「通緝犯」樣子的耶穌，就叫人很難接受。經文正正挑戰這種先入為主的框框，因為上帝預備的救主，不是按人想像出場。
經文第一段先說上帝的僕人必定成功，受尊崇，被高舉，成為至高。這些字眼很厲害，甚至令人想起以賽亞在聖殿看見上帝被高舉的榮耀。可是經文馬上掉下來，說這位僕人的容貌毀損，外表毀損，叫列國和君王都驚訝。極其崇高和極其受辱放在一起，叫人真是想不到，原來上帝最偉大的工作，可能就在最不明白、最不似成功的地方發生。
第二段說這位僕人像嫩芽，又像根芽出於旱地，沒有威嚴光彩，沒有美好容貌，還被人藐視，被人厭棄。經文不斷指出，這位救主不是人自然會投票選中的那一位。樣子不好看還算了，重點是人刻意看不起他，覺得「這樣都行？」但就像火場裡弄到滿身灰、面目全非的消防員，原來他的殘破，是因為他入去救人。
第三段是核心，經文把謎底揭開：他擔當的是人的病患，背負的是人的痛苦，受傷是為人的過犯，壓傷是為人的罪孽。人以為他被神責罰，原來是人的罪債落在他身上。經文說人人都如羊走迷，偏行己路，不只是做得不夠好，而是當神無到，自己想做上帝。所以上帝預備的答案不是叫人做好一點，而是叫人接受一位救主，領受赦免和平安。
第四段說這位僕人像羊羔被牽到宰殺之地，默默無聲。他不是無能力反抗，也不是無理據辯護；他的口和生命都沒有詭詐。經文說他甘願受苦，因為他知道自己的目的，就是代人承擔，拯救罪人。
最後一段說一切竟然是上帝的旨意。上帝使他成為贖罪祭，又使他看見屬靈的後裔，使多人因他稱義。代罪羔羊擋在罪人前面，上帝透過這隻羊看人，罪人就被稱為義。新約清楚指出這位受苦僕人就是耶穌基督；十字架不是失敗，而是上帝估不到的榮耀，並且這位救主今天仍呼召人背起十架跟從他。
Key Takeaways
- 1. 崇高可以帶著受辱 上帝的僕人被高舉，卻同時容貌毀損，這個落差打碎人對成功的想像。經文不是把榮耀和痛苦分開，而是把兩者放在同一位僕人身上。真正屬神的工作，未必即時有光彩，甚至可能在人看來很「不合理」，但正是在不明白之處，上帝正在做最深的事。 [36:10]
- 2. 救主不是人選中的樣子 嫩芽出於旱地，沒有威嚴，沒有美貌，還被人藐視厭棄，這幅圖畫叫人很難接受。人的眼光常常先要左邊那種好看、順眼、有把握的救主，但上帝預備的救恩偏偏從被厭棄者而來。信心不是把神塞回既有框框，而是讓上帝拆掉框框之後，仍然承認那是祂的手瓜。 [43:52]
- 3. 罪債需要救主承擔 經文把問題講得很深：不是人做得不夠好，而是人人如羊走迷，偏行己路。修身、改善、進步都有價值，但罪的核心不是分數低一點，而是離開神、自己做神。平安和醫治不是靠人再努力背起罪債，而是因受苦僕人已經親自背負人背不起的東西。 [45:47]
- 4. 甘願受苦不是失控 受苦僕人像羊羔被牽到宰殺之地，默默無聲，並不是因為他沒有話可說。經文說他甘願受苦，表示他的沉默不是懦弱，而是順服上帝救恩計劃的自由。十字架上的忍受不是命運壓倒他，而是愛使他主動承擔罪人的位置。 [49:26]
- 5. 十字架翻轉受害者心態 受苦僕人不單承擔罪人的罪，還為罪犯代求，這一點把人的怨恨打開另一條路。當一個人只看自己被虧欠，就很容易困在受害者的位置；當人看見自己同樣是偏行己路、卻被赦免，就開始有空間為傷害者代求。代求不是否認傷害，而是讓神的赦免大過「那個人欠我」的牢籠。 [58:23]
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