오렌지카운티 영락교회 20260802 주일예배| 긍휼의 그릇으로 살아가기 | 로마서 9:19~29 | 김경섭 목사

로마서 9장 19절부터 29절은 하나님의 주권 앞에서 사람의 질문을 바꾸어 놓는다. 본문은 “하나님이 어찌하여 허물하시느냐, 누가 그 뜻을 대적하느냐”라는 질문 속에 숨어 있는 책임 회피와 교만을 드러낸다. 속도위반 티켓의 기억은 사람이 잘못을 인정하기보다 “왜 나만 잡았느냐”라고 변명부터 찾는 모습을 보여 준다. 에덴동산의 아담과 하와도 같은 길을 걸었다. 아담은 하와를 탓했고, 하와는 뱀을 탓했으며, 죄가 들어오자 책임은 전가되기 시작했다.

바울은 먼저 피조물의 자리로 돌아가라고 말한다. 바울의 책망은 고통 속에서 흘리는 정직한 눈물이 아니라, 피조물이 하나님의 자리에 앉아 하나님을 심문하는 태도를 향한다. 믿음은 무릎을 꿇고 질문하는 것이지만, 교만은 팔짱을 끼고 하나님을 피고석에 세우는 것이다. 토기장이와 진흙의 비유는 “한 덩이”에서 귀히 쓸 그릇과 천히 쓸 그릇이 나온다는 사실을 붙든다. 긍휼의 그릇은 더 좋은 재료였기 때문에 된 것이 아니라, 토기장이의 권한과 은혜로 빚어진 것이다.

하나님은 주권으로 인간의 책임을 지워 버리지 않으신다. 요셉의 형들은 악을 선택했지만, 하나님은 그 악조차 선으로 바꾸어 많은 생명을 구원하셨다. 하나님의 주권은 죄의 변명이 아니라, 인간의 악도 하나님의 선하신 뜻을 이기지 못한다는 소망이다. 본문은 상처가 내 잘못이 아닐 수 있어도, 그 상처가 인생의 주인이 되게 해서는 안 된다고 말한다. 깨진 유리조각을 버린 책임은 다른 사람에게 있어도, 발에 박힌 유리를 빼고 치료받는 일은 감당해야 할 몫이다.

바울은 또한 오래 참으시는 하나님의 긍휼을 바라보게 한다. 하나님은 진노의 그릇을 즉시 멸하지 않으시고 오래 참으심으로 관용하신다. 바로에게 여러 번 돌이킬 기회가 주어졌지만, 바로는 하나님의 인내를 회개의 기회가 아니라 죄를 반복하는 기회로 사용했다. 하나님의 오래 참으심은 죄 가운데 머물라는 허락이 아니라, 지금이라도 돌아오라고 열어 놓으신 은혜의 문이다.

긍휼의 그릇은 받은 긍휼을 흘려 보내는 통로다. 호세아의 말씀처럼 하나님은 “내 백성 아닌 자”를 “내 백성”이라 부르시고, 사랑받지 못한 자를 사랑한 자라 부르신다. 남은 자는 자기 힘으로 버틴 사람이 아니라, 하나님께서 은혜로 붙들어 남겨 주신 사람이다. 그러므로 긍휼의 그릇은 “저 사람은 소망이 없다”라고 말하지 않는다. 긍휼의 그릇은 “나 같은 사람도 은혜를 받았으니 저 영혼에게도 소망이 있다”라고 고백하며, 가정과 교회와 삶의 자리에서 멈춰 서고, 다가가고, 손을 내민다.

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Key Takeaways

• 1. 피조물의 자리로 다시 돌아가라 [07:31] 바울은 질문 자체를 막지 않고, 질문하는 마음의 자리를 묻는다. 믿음의 질문은 하나님을 심문하는 말이 아니라 하나님 앞에 무릎 꿇는 탄식이다. 하나님의 계획이 다 이해되지 않아도 하나님의 성품은 신뢰할 수 있다. 피조물의 자리는 작아지는 자리가 아니라, 선하신 창조자의 손 안에서 다시 바로 서는 자리다. [07:31]
• 2. 오래 참으심은 회개의 문이다 [18:31] 하나님의 인내는 죄를 괜찮다고 인정하시는 침묵이 아니다. 하나님은 즉시 심판하실 수 있지만, 죄인이 돌이키도록 시간을 주신다. 바로처럼 그 시간을 반복되는 죄의 핑계로 쓰면 인내가 도리어 더 무거운 책임이 된다. 은혜의 문이 열려 있을 때 미루던 순종과 사과와 돌이킴은 오늘의 일이어야 한다. [18:31]
• 3. 받은 긍휼은 흘러가야 한다 [25:42] 긍휼의 그릇은 전시해 놓은 장식품이 아니다. 하나님께 받은 긍휼은 다른 사람에게 흘러가도록 맡겨진 은혜다. 선한 사마리아인의 긍휼은 감정에서 멈추지 않고, 멈춰 서고, 가까이 가고, 상처를 싸매는 행동이 되었다. 가정과 교회에서 가장 가까운 사람에게 긍휼이 흘러가지 않는다면, 받은 은혜는 삶의 길을 아직 찾지 못한 것이다. [25:42]
• 4. 남은 자는 붙들린 사람이다 [29:07] 남은 자는 자기 힘으로 끝까지 버틴 강한 사람이 아니다. 산불 뒤 검게 탄 땅에서 새싹이 올라오듯, 하나님께서 생명을 남기시기 때문에 다시 일어나는 사람이다. 넘어짐과 실망과 상처가 있었어도 예배의 자리로 돌아오는 것은 붙드시는 은혜의 증거다. 그래서 긍휼의 그릇은 다른 영혼을 쉽게 포기하지 않고, “저 사람에게도 소망이 있다”라고 말할 수 있다.
  
  ## [29:07]

Youtube Chapters

• [00:00] - Welcome
• [00:22] - 속도위반 티켓과 변명의 마음
• [03:19] - 변명이 아니라 긍휼
• [04:57] - 로마서 9장과 하나님의 긍휼
• [06:20] - 질문이 바뀌는 은혜
• [07:31] - 피조물의 자리로 돌아가라
• [09:43] - 토기장이와 진흙의 비유
• [12:34] - 하나님의 주권과 인간의 책임
• [18:31] - 오래 참으시는 하나님
• [23:26] - 심판자의 자리와 십자가의 자리
• [25:42] - 받은 긍휼을 흘려 보내라
• [29:07] - 은혜로 남겨진 남은 자
• [31:29] - 긍휼은 멈추고 다가간다
• [34:33] - 긍휼 받은 자의 기도

Bible Reading

1. 로마서 9:19-29

“네가 내게 말하기를 그러면 하나님이 어찌하여 허물하시느냐 누가 그 뜻을 대적하느냐 하리니 이 사람아 네가 누구이기에 감히 하나님께 반문하느냐 지음을 받은 물건이 지은 자에게 어찌 나를 이같이 만들었느냐 말하겠느냐 토기장이가 진흙 한 덩이로 하나는 귀히 쓸 그릇을, 하나는 천히 쓸 그릇을 만들 권한이 없느냐 만일 하나님이 그 진노를 보이시고 그 능력을 알게 하고자 하사 멸하기로 준비된 진노의 그릇을 오래 참으심으로 관용하시고 또한 영광 받기로 예비하신 바 긍휼의 그릇에 대하여 그 영광의 풍성함을 알게 하고자 하셨을지라도 무슨 말을 하리요 이 그릇은 우리니 곧 유대인 중에서뿐 아니라 이방인 중에서도 부르신 자니라 호세아의 글에도 이르기를 내가 내 백성 아닌 자를 내 백성이라, 사랑받지 못한 자를 사랑받은 자라 부르리라 하셨고 너희는 내 백성이 아니라 한 그 곳에서 그들이 살아 계신 하나님의 아들이라 일컬음을 받으리라 함과 같으니라 또 이사야가 이스라엘에 관하여 외치되 이스라엘 자손들의 수가 비록 바다의 모래 같을지라도 남은 자만 구원을 받으리니 주께서 땅 위에서 그 말씀을 이루고 속히 시행하시리라 하셨느니라 또한 이사야가 미리 말한 바 만일 만군의 주께서 우리에게 씨를 남겨 두지 아니하셨더라면 우리가 소돔과 같이 되고 고모라와 같았으리로다 하니라” [04:57]

1. 호세아 2:23

“내가 나를 위하여 그를 이 땅에 심고 긍휼히 여김을 받지 못하였던 자를 긍휼히 여기며 내 백성 아니었던 자에게 향하여 이르기를 너는 내 백성이라 하리니 그는 이르기를 주는 내 하나님이시니이다 하리라” [27:02]

1. 이사야 10:22-23

“이스라엘이여 네 백성이 바다의 모래 같을지라도 남은 자만 돌아오리니 넘치는 공의로 파멸이 작정되었음이라 이미 작정된 파멸을 주 만군의 여호와께서 온 세계 중에 끝까지 행하시리라” [29:05]

1. 창세기 50:20

“당신들은 나를 해하려 하였으나 하나님은 그것을 선으로 바꾸사 오늘과 같이 많은 백성의 생명을 구원하게 하시려 하셨나니” [13:02]

Observation questions

1. 로마서 9:19-21에서 사람은 하나님께 어떤 질문을 던지고, 바울은 그 질문에 어떤 비유로 답하고 있습니까? [09:43]
2. 본문에서 “한 덩이” 진흙으로 귀히 쓸 그릇과 천히 쓸 그릇이 나온다는 점은 무엇을 보여 줍니까? [10:10]
3. 로마서 9:22에서 하나님은 진노의 그릇을 어떻게 대하십니까? 그 구절에서 특히 눈에 띄는 표현은 무엇입니까? [19:11]
4. 호세아와 이사야의 인용 속에서 하나님은 어떤 사람들을 “내 백성”이라 부르시고, 또 누가 “남은 자”로 남게 됩니까? [29:19]

Interpretation questions

1. “누가 그 뜻을 대적하느냐”라는 질문은 겉으로는 논리적으로 보이지만, 실제로는 어떤 마음을 드러낼 수 있습니까? 단순한 궁금증과 책임을 피하려는 질문은 어떻게 다릅니까? [08:38]
2. 피조물이 하나님의 자리에 앉아 하나님을 심문하려는 태도는 왜 위험합니까? 하나님의 계획은 다 이해하지 못해도 하나님의 성품은 신뢰할 수 있다는 말은 어떤 의미입니까? [11:43]
3. 창세기 50:20은 하나님의 주권과 인간의 책임을 함께 어떻게 보여 줍니까? 이 말씀은 왜 죄의 변명이 아니라 오히려 소망의 근거가 됩니까? [13:51]
4. 하나님의 오래 참으심은 왜 죄를 가볍게 여긴다는 뜻이 아닙니까? 바로의 반응은 하나님의 인내를 잘못 사용하는 한 예로 어떻게 보입니까? [20:41]

Application questions

1. 힘들고 억울한 일을 겪을 때 마음속에서 먼저 나오는 질문은 무엇입니까? “왜 나입니까?”에 머물기보다 “이 자리에서 어떻게 믿고 순종할 것입니까?”로 질문을 바꾸어야 할 부분이 있습니까? [16:45]
2. 상처는 내 잘못이 아닐 수 있지만 그 상처가 인생의 주인이 되게 해서는 안 됩니다. 지금 마음에 박힌 유리조각처럼 남아 있는 상처가 있다면, 빼내고 치료받기 위해 어떤 도움이 필요합니까? [15:30]
3. 하나님의 오래 참으심은 회개의 문입니다. 미루고 있는 순종, 끊지 못하고 반복하는 죄, 혹은 더 늦기 전에 해야 할 사과가 있다면 무엇입니까? [25:08]
4. 다른 사람의 죄에는 엄격하고 자기 자신에게는 관대한 모습이 드러나는 때가 있습니까? 누군가를 쉽게 판단하기보다 십자가 앞에서 먼저 돌아보아야 할 내 안의 교만이나 미움은 무엇입니까? [23:26]
5. 긍휼은 감정에서 끝나지 않고 멈춰 서고, 다가가고, 손을 내미는 행동이 됩니다. 이번 주에 가정이나 교회에서 구체적으로 누구에게 어떤 방식으로 긍휼을 흘려 보낼 수 있겠습니까? [31:57]
6. “나 같은 사람도 은혜를 받았으니 저 영혼에게도 소망이 있다”는 고백이 필요한 사람이 떠오릅니까? 그 사람을 포기하지 않기 위해 오늘 할 수 있는 작은 한 걸음은 무엇입니까? [30:40]
7. 지금 떠오르는 한 사람이 있습니까? 전화 한 통, 사과 한마디, 이야기를 들어 주는 시간, 직접 찾아가는 걸음 중에서 어떤 적용이 가장 필요합니까? [35:58]