Luke's Gospel: Universal Salvation and Transformative Narratives

Una de las cosas que me gusta mucho de la obra de Lucas es que Lucas propone, al contrario de los otros dos sinópticos, una teología completa. Lucas no se conforma, vamos a decir así, para él no se satisface en terminar con la resurrección de Cristo. Él es el único autor que nos sigue contando qué pasó con los discípulos, cómo nació la iglesia, cómo llegamos a Pablo después de la resurrección de Cristo. [00:05:11]

Jesús solo es el Cristo porque fue lleno del Espíritu Santo. Desde la panza, de la historia de Juan el Bautista, ya el Espíritu Santo está bastante marcado ahí en ese respaldo hacia Jesús. Entonces, una de las cosas, él tiene esoterología, él tiene eclesiología, principalmente en la obra de Hechos, él se enfoca bastante en eso de la iglesia. [00:06:13]

Y eso es algo que creo que es algo bien bonito en Lucas, es esa living, o sea, él hace que el evangelio o que Jesús o que seguir a Jesús tenga esa dualidad, que al mismo tiempo que tienes que sacrificar todo, dejarlo todo, renunciar a tu propia vida para seguir a Jesús, no es, él pone que no es difícil. O sea, Jesús, el Jesús de Lucas es más descomplicado. [00:07:59]

Lucas es bastante enfático con esa idea del ver, de que Dios, el Evangelio, nos cambia nuestra manera de ver el mundo, nuestra manera de ver a Dios, nuestra manera de ver a nosotros mismos, al prójimo, a los demás. [00:09:40]

Él dice al inicio de su evangelio que él estudió, él averiguó, él trató de ordenar, esa es una de las cosas que él dice, yo traté de ordenar de la manera que yo creo que es la mejor manera posible la historia de Jesús y de todo lo que pasó después de Jesús en Hechos. [00:10:38]

Lucas es el que mejor juega con la geografía en el Nuevo Testamento. Él construye toda su teología de acuerdo con la geografía. Él es medio obsesionado con el tema de la geografía, principalmente con el tema de Jerusalén. ¿Por qué? Porque Lucas está siguiendo una tradición del Deuterio Isaías de que desde Jerusalén vendría la salvación universal. [00:11:15]

Lucas se considera un historiador, pero él no nos está contando una historia para que sepamos historia. Él está haciendo teología de la historia, pero es una teología muy rica, muy profunda, aunque sea expresada en un género más narrativo que discursivo. La teología de Lucas es narrativa, es brillante. [00:13:13]

Otra clave o quinta clave para entender la obra de Lucas es esa teología de la salvación universal. Eso es muy significativo para Lucas. Como Lucas, ya vamos a hablar un poquito aquí de las teorías de formación. Lucas es el único autor del Nuevo Testamento. [00:14:00]

Y es por eso que su tema tan principal es el tema de la salvación universal. Para todos, a través de Jesucristo, obviamente, que viene de Israel y de toda la tradición del Antiguo Testamento. Pero es mucho más enfocado en un grupo no judío. [00:14:46]

Los pobres son los imaginados, los excluidos, los extranjeros. Es por eso que Lucas, desde que defiende, quien es el buen es el samaritano. Es Lucas que va a hablar una parábola, por ejemplo, una parábola como el buen samaritano, que es una parábola jamás sería admitida. [00:15:24]

Para él, Jesús no puede ser el Cristo si no tiene el Espíritu de Dios, si no tiene el Espíritu Santo. Entonces, por ejemplo, Lucas, el evangelio de Lucas, el doctor Yatensi siempre entendió una frase que me gusta mucho, que el evangelio de Lucas es la obra objetiva de Jesucristo, y el libro de Hechos que complementa, o que es la segunda parte, es la obra subjetiva del Espíritu Santo. [00:17:19]

Cristo solo hizo todo lo que hizo, solo pudo cumplir su obra objetiva, porque estaba lleno del Espíritu Santo. Y Cristo sigue vivo en su iglesia, en sus discípulos, por medio de la obra del Espíritu Santo también. [00:17:46]

Por ejemplo, les doy un ejemplo. Las bienaventuranzas. Las bienaventuranzas están tanto en Lucas como en Mateo. Pero en Mateo, él espiritualiza mucho más las bienaventuranzas que dijo Jesús. Mientras que en Lucas, él es mucho más directo hacia las cuestiones sociales. [00:20:00]

Quizás lo que hace que Lucas sea, de manera particular, mi evangelio preferido sea por las parábolas, y es una clave definitivamente para entender las parábolas, el evangelio de Lucas son sus parábolas. Porque Lucas tiene las mejores parábolas, él tiene las mejores parábolas, y él tiene parábolas únicas, que solo tiene Lucas. [00:22:02]

Y a mí me gusta esa idea de que es una sola parábola con tres historias, porque trata de una sola cuestión, de la búsqueda del perdido y Jesús, que es el que viene para buscar y salvar al perdido. Y cómo Lucas presenta al padre en esas parábolas es escandaloso. [00:24:02]

De todos los evangelios sinópticos, entre los tres evangelios sinópticos, definitivamente, Lucas es el que más le gusta violar el sábado. El Jesús de Lucas es el que más hace esa violación de esa manzana y sábado, todo ese sábado, justamente por el tema de hacer esa crítica a todas las instituciones. [00:25:24]

Que la hora es más importante que tratar de adivinar el futuro. Que vivir la hora preparado para la venida del Mesías, del Hijo del Hombre en cualquier momento es mucho más significativo que el mañana. [00:26:58]

Lucas es un gentil cristiano, escribiendo para el grupo gentil cristiano. El propósito del libro, Lucas, en el prefacio, él deja bastante claro, él es uno de los colaboradores, y él deja bastante claro cómo y por qué él escribió su relato. [00:40:52]

Lucas hace exactamente esto. Hace una teología de la historia salvífica. Pero ya no como solo profecías. Como hace Isaías, sino como ya diciendo cómo fue esa historia, porque el Mesías ya llegó, ya nos salvó y esa salvación puede llegar a toda la humanidad. [00:52:14]

El amor a Dios para Lucas va a rever para Lucas no es una verdad teológica de todo el Nuevo Testamento pero cuando amamos a Dios esto va a cambiar todo nuestro sistema de valores nuestras prioridades entonces ahora Lucas propone un Jesús con una generosidad radical y todos sus seguidores tienen que seguir sus pasos el liderazgo es de servicio no es de honra el líder es el que sirve no es el que recibe el que ha servido que Jesús viene para hacer la paz para perdonar es un Jesús que tiene una piedad profunda pero rechaza al mismo tiempo toda esa hipocresía religiosa. [01:05:39]

Y me gusta, me parece bien genial como él pone la vida cristiana, el seguir a Jesús como un viaje, como un camino. Y mientras voy caminando por ese camino de la vida, voy con el maestro, voy aprendiendo de él. Y es la misión de Jesús que da clara. Él envía, no solo la misión de Jesús, pero la misión de él reflejada en sus discípulos. [01:16:09]

Jesús vino para buscar y salvar a los que se habían perdido. Y aquí hay varios banquetes que Jesús tiene, tanto con los fariseos, de los líderes religiosos, como con los pecadores. Y aquí, por ejemplo, en esa sección, están las parábolas que les está mencionando de Lucas 15, de la oveja perdida, moneda perdida, el hijo pródigo, y etc. [01:17:53]

Y así Él termina esa sección de la pasión de Cristo. Pero como mencioné, Lucas es el que sigue después de la resurrección, de manera más generosa. Entonces tenemos en Lucas 24, el Jesús resucitado. Y hay una historia que es fascinante, que es el camino de Maús. Donde Jesús encuentra a dos discípulos que están súper decepcionados y frustrados con la muerte de Jesús. Jesús resucitado camina con ellos, pero ellos no reconocen. [01:31:37]

Espero que ese curso de manera general haya podido abrir los ojos, como Lucas trata de poner, abrir los ojos de ustedes para que ustedes puedan leer los evangelios sinópticos de una manera más profunda, no queden en la superficialidad del texto, siempre traten de buscar más. [01:42:42]