馬太福音六章三十三節把次序擺清楚，就是要先求神的國和祂的義。天國的公義不是從Republican或者Democrat來的，也不是由政治去定義什麼是對、什麼是錯。政治很多時候好像一個宗教，有聚會、有群體、有使命、有英雄、有敵人，甚至教人要怕什麼人、怪責什麼人。耶穌的國不屬這個世界，所以基督徒的盼望不可以擺在政治運動裡面。
聖經卻沒有叫天國同世界斷絕關係。神的心一直關懷貧窮、孤兒、監獄裡的人、被忽略的人，因為關懷弱勢不是一種政治理念，而是反映神的心和耶穌基督在地上的侍奉。神的公義不可以離開神的憐憫，也不可以離開神的愛。
舊約和新約顯明的是同一位神，不是舊約很兇、新約很愛的兩個版本。迦南的審判不是種族仇恨，也不是神突然發怒，而是神忍耐幾百年之後，面對一個深度敗壞的文化。申命記九章五節清楚指出，以色列得地不是因為自己義，而是因為那些國民的惡。神不會用一套標準審判敵人，然後用另一套標準審判自己的百姓。
新約的警告同樣嚴肅，耶穌講到地獄、不滅的火、永遠與神隔絕。十字架不是取消審判，而是神的審判和憐憫在耶穌基督裡面相遇。拒絕基督的人仍在審判之下，信靠基督的人得著唯一的拯救。
保守派對家庭、秩序、責任、道德崩潰的關注可以是真實的，但若離開憐憫，就容易變成嚴苛、多疑、殘酷，一枝竹打沉一船人。進步派對種族不公、權力濫用、貧窮創傷的關注也可以是真實的，但若離開責任，就容易把犯罪全推給環境，忘記受害者也需要公義。神的公義不是站在兩黨中間，而是站在兩黨之上。
耶穌的救恩使馬太和西門可以坐在一起，也使雷子變成愛的使徒。天國的公義呼召教會放下政治憤怒，尊主為大，行公義，好憐憫，存謙卑的心與神同行。
Key Takeaways
- 1. 公義不可離開憐憫 [52:43] 神的公義若只剩下打擊，就不再反映神的性情。對濫用制度的人要有問責，但拆掉所有安全網時，受傷的可能是老人、殘障者、精神病患者、掙扎的家庭和小孩。真正的公義不是冷冰冰的管理，而是在責任中仍然看見最微小的人。 [52:43]
- 2. 神不屬任何政黨 [01:07:11] 神不是被擺在左邊、右邊，或者中間的位置。耶穌是在所有政治之上，祂的聖潔審判每一種濫權、暴力、欺詐和剝削。基督徒若讓政治塑造信仰，屬靈本分就會慢慢被政黨忠誠取代。 [67:11]
- 3. 恩典沒有取消責任 [01:04:58] 人的痛苦很重要，人的選擇也很重要。貧窮、創傷和歧視可以影響一個人，但不能把罪的後果完全抹走，因為受害的人也真實存在。恩典給人悔改和恢復的可能，不是讓罪變成沒有代價。 [64:58]
- 4. 十字架顯明審判憐憫 [46:09] 神沒有因為新約就停止審判，祂是在基督裡顯明唯一的拯救。十字架不是神看輕罪，而是神親自讓審判和愛在基督身上相遇。拒絕基督不是中立選擇，而是仍然留在審判之下。 [46:09]
- 5. 政治傷害需要聆聽 [01:09:13] 教會可以講政治，也可以有不同立場，但政治受傷的人不應先被辯論壓過。神的公義會先看見弟兄姊妹的痛，願意祈禱、安撫、聆聽，而不是急著贏一場爭論。天國的群體不是靠一致政見坐在一起，而是靠基督的愛坐在一起。 [69:13]
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