约翰福音十九章把耶稣带到比拉多面前，也把地上权柄的问题摆到信徒眼前。天国的子民仍然活在这个世界，但不属于这个世界。地上的公民身份有它的位置，文化、国家、制度也有它的影响力，可是在基督里面的身份更深，信徒是为将来的天国而活的圣徒。
比拉多站在审判的位置上，以为自己掌握释放和钉十字架的权柄。他害怕犹太领袖，害怕失去自己的地方统治地位，也害怕政治上的后果。耶稣的沉默不是软弱，也不是被恐吓住了，而是应验以赛亚书所说，那位受苦的弥赛亚“不开口”。当比拉多说自己有权柄释放耶稣，也有权柄把耶稣钉十字架，耶稣就把真正的权柄来源说清楚，若不是从上头赐下，比拉多就毫无权柄。
神的主权没有被人的恶意破坏。犹太宗教领袖的阴谋、比拉多的惧怕、罗马政府的刑罚，都没有逃出神的掌管。十字架不是神救赎计划的备用方案，而是plan A。比拉多是工具，哥亚法有更重的罪，地上领袖仍然要为怎样使用权柄向神负责。神掌管一切，同时也追究人的责任。
罗马书十三章把政府权柄的目的讲出来。政府配戴公义的剑，是为了保护生命，维持基本秩序，惩罚作恶的人，使社会仍然可以有人的福乐。因为人是按神形象受造，罪进入世界以后，法律和审判就有暂时的必要。地上政府有从神而来的受托权柄，但这个权柄不是无限的。
提摩太前书二章呼召信徒为君王和一切在位的祷告，使人可以敬虔、端正、平安无事地生活，也继续完成大使命。政府可以保护身体，却不能拯救灵魂。耶稣胜过坟墓，第三日复活，显明一种地上政权不能拥有的权柄。政府不能取代教会，也不能禁止神吩咐教会去做的事，例如敬拜、传福音、教导圣经和彼此相爱。地上的国度和神的国度是不同的，政府权柄只属于今生，主耶稣亲自建立教会，预备那将要来到、永远长存的国度。
Key Takeaways
- 1. 权柄都是从上头来 [48:45] 耶稣没有被比拉多吓倒，因为比拉多的职位本身也在更高权柄之下。地上的掌权者可以发命令，可以施行刑罚，但他们的权柄不是自有永有的。这个真理把政治恐惧放回正确位置，人的权力真实存在，却不是终极的。 [48:45]
- 2. 神主权不取消责任 [53:48] 神使用比拉多和哥亚法成就救赎计划，却没有因此免除他们的罪。人的恶不能推翻神的计划，但神的主权也不会把罪说成无所谓。十字架显明最深的奥秘，神能用人的邪恶成就拯救，同时仍按公义审判每一个人怎样使用权柄。 [53:48]
- 3. 政府配戴公义的剑 [01:01:51] 罗马书十三章把政府看作神的仆人，为了抑制作恶，保护生命，建立基本秩序。政府不是救主，但政府有真实的责任，要让罪恶不至于任意吞吃社会。信徒对政府的顺服不是盲目的崇拜，而是承认神在破碎世界里设立暂时的秩序。 [61:51]
- 4. 教会不可交出敬拜 [01:15:22] 政府权柄有界线，属灵的事不属于政府最终管辖。敬拜、传福音、教导神的话、彼此相爱，是神给教会的命令。当地上的命令要求信徒违背清楚的圣经教导，教会就必须说，顺服神过于顺服人。 [75:22]
- 5. 政治不可成为偶像 [01:18:31] 地上政府只属于这个世界，不能延伸到将来的世界。政治可以影响今生的安稳，却不能赐下永生，也不能建立永远的国度。信徒若把盼望押在政府和选举上，就会忘记主耶稣才是建立教会、带来永恒国度的那一位。 [78:31]
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