馬太福音二十一章把一個問題放在耶路撒冷全城面前：「這是誰？」人看見耶穌騎著驢駒進城，群眾鋪上衣服和棕樹枝，呼喊「和撒那歸於大衛之子」，馬太就用撒迦利亞書提醒人，這是王來到錫安的畫面。棕樹枝、詩歌和歡呼，本來帶著得勝、解放、從仇敵手中被拯救的記憶，所以人自然期待一位復興以色列、打敗列邦的王。
耶穌卻沒有按人心目中那種王的樣式進城。耶穌不是騎白馬、揮寶劍的元帥，也不是高高坐在寶座上、展示威嚴的君王；耶穌謙和地騎著小驢駒而來。這個畫面和人期待有很大出入。祭司長和文士看見耶穌潔淨聖殿、醫治盲人和瘸子，又聽見小孩子稱頌祂，就發怒，因為耶穌所做的事打亂了他們所認識的聖潔、敬拜和彌賽亞。
祭司長和文士的問題不只是聽不入耳，而是心裡早已有一個王。他們相信彌賽亞必定照著他們的想像而來，必定恢復國家、維護秩序、站在他們那一邊。耶穌卻把聖殿稱為禱告的殿，也讓被排斥的人來到祂面前得醫治。人若只用既有的政治立場、文化想像和得勝渴望來認識基督，就很容易把自己的版本當成唯一正確的基督教。
馬太福音所顯出的王，不是靠搶大權、殲滅敵人來證明自己。十字架才是這位王最清楚的樣式。耶穌將來必定審判，也必定得勝；但耶穌此刻呼召教會跟隨的路，是愛神、愛人，甚至愛受敵。信徒需要回到聖經裡親自認識耶穌，不要只讓別人定義耶穌是誰。每當心裡急著說「基督徒不應該這樣」時，基督徒應當停一停，問清楚：究竟是那位要人贏的王在說話，還是那位為愛捨棄榮耀、謙和騎著驢駒而來的王在說話？
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Key Takeaways
- 1. 王不是照人的期待而來 耶穌進耶路撒冷的方式，拆開了人對權力、勝利和威嚴的想像。人很容易接受一位替自己打贏仗的王，卻不容易接受一位謙和、靠近破碎之人的王。基督的樣式若令人的立場感到不舒服，問題未必在基督，而可能在人的期待。 [44:42]
- 2. 聖殿屬於禱告與憐憫 耶穌潔淨聖殿，不是為了維護一種冷冰冰的宗教秩序，而是讓上帝的殿重新成為人尋求上帝的地方。盲人和瘸子來到耶穌面前得醫治，正顯出那些被制度隔在外面的人，卻被君王接近。敬拜若失去憐憫，就可能保留了形式，卻錯過了主自己。 [57:43]
- 3. 不要把政治立場當成基督 人一旦把自己支持的政策、政黨或文化判斷當成上帝的心意，就很容易把不同的人標籤為不屬基督。耶穌可以關心人不願關心的人，也可以挑戰人以為絕對正確的秩序。基督徒需要先問耶穌可不可以這樣做，而不是先問這是否合乎自己的陣營。 [57:43]
- 4. 親自從聖經認識這位王 別人可以幫助人讀經，卻不能代替人遇見上帝。教會的課程、查經和講解，目的不是製造另一套不能問的答案，而是帶人回到經文裡辨認耶穌。人敢於帶著問題回到聖經，才不會只相信別人替自己塑造的耶穌。 [71:13]
- 5. 十字架顯出君王的樣式 耶穌的得勝不是人所熟悉的壓倒敵人，而是捨己、受苦和救贖。基督呼召人背的不是槍，而是十字架；不是先求贏，而是學習愛。生命若真正讓耶穌作王，就會慢慢反映祂的謙和和捨己。
## [71:13]
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