2026.07.05 | 창세기 시리즈 30 | 창세기 25:19-34 | 우리를 선택하신 은혜 | 김영훈 목사 | 우리동네교회 주일예배 설교

하나님은 리브가의 태중에서 이미 주권을 드러내시며 “형이 동생을 섬기리라”고 선언한다. 이 선언은 장자가 우선인 당시의 상식과 질서를 거꾸로 세우는 말씀이며, 아이들이 태어나기도 전 행위와 무관하게 내려진 하나님의 일방적 결정으로 제시된다. 창세기 기자는 이 판정을 통해 인간의 도덕성이나 미래의 가능성이 아니라 전적으로 하나님의 주권과 은혜가 선택의 근거임을 보여 준다. 바울은 로마서 9장에서 말라기를 인용해 “야곱은 사랑하고 에서는 미워하였다”는 말씀으로 이 무조건적 선택의 교리를 확증한다. 그러므로 선택의 이유를 따져 묻는 인간의 마음 앞에서 성경이 들려주는 대답은 분명하다. “이유가 없습니다.” 은혜는 자격과 무관하다.

장자권은 단지 상속 비율의 문제가 아니라 아브라함과 이삭에게 부어진 언약의 통로였다. 그런데 에서는 그 장자권을 “팥죽 한 그릇”에 팔아버린다. 창세기 기자는 그 순간을 “먹고 마시고 일어나 가버렸다”는 네 개의 동사로 짧게 묘사하며, 에서가 영광을 가볍게 여긴 죄를 고발한다. 동시에 야곱도 거룩한 인물은 아니다. 그는 형의 약점을 이용해 장자권을 빼앗고, 하나님의 일하심보다 자신의 꾀를 신뢰했다. 에서는 영적인 것을 가볍게 여긴 죄인이요, 야곱은 속임수로 축복을 쟁취하려는 죄인이다. 두 사람 모두 자격이 없다는 사실이 드러나며, 선택이 전적으로 은혜임이 더 또렷해진다.

예수님은 “아버지께서 이끌지 아니하면 아무도 내게 올 수 없다”고 말씀하시고, 선한 목자로서 택하신 양들을 위해 자신의 생명을 내어주신다. 하나님의 무조건적 선택은 결국 그리스도의 십자가로 연결되어 완성되고, 선한 목자는 아버지께서 주신 자들을 잃지 않으신다. 이 은혜는 성도의 입술에 참된 찬양을 일으키고, “선한 일을 시작하신” 하나님이 끝까지 책임지신다는 흔들림 없는 확신을 심어 준다. 또한 전도를 숙제처럼 만들지 않고 담대하게 만든다. 구원은 설득력이나 스피치가 아니라 선택하신 자에게 들려오는 목자의 음성에 달려 있기 때문이다. 선한 행위는 선택의 조건이 아니라 열매이며, 성도의 확신은 자기 성취가 아니라 하나님의 약속에서 자란다.

Key Takeaways

• 1. 은혜는 자격과 전혀 무관 하나님의 선택은 사람의 도덕성, 혈통, 미래의 가능성과 무관하게 주권적으로 주어진다. 그래서 은혜는 자랑의 토대가 아니라 자랑을 무너뜨리는 반석이 된다. 성도는 자신을 선발 기준으로 삼지 않으신 하나님 앞에서 겸손으로만 선다. 선택의 이유를 찾는 질문이 멈출 때, 감사의 고백이 시작된다. [05:01]
• 2. 죄성은 본능으로 선택하고 영광을 잊는다 에서는 당장의 배고픔을 채우기 위해 언약의 영광을 내던졌다. “먹고 마시고 일어나 가버렸다”는 간단한 동사는 영원보다 순간을 택하는 죄의 속도를 드러낸다. 야곱의 계산과 속임수도 같은 뿌리에서 나왔다. 성도는 본능을 절대화하는 마음이 어떻게 영광을 값싸게 만드는지 직면해야 한다. [14:22]
• 3. 선택은 십자가로 값비싼 대가로 완성된다 아버지의 택하심은 진공 속 결단이 아니라, 선한 목자의 피 흘림으로 성취되었다. 예수님의 자기 내어줌이 선택의 현실성을 보증한다. 그러므로 성도의 확신은 내 결단의 열기가 아니라 주의 피의 무게에서 자란다. 값비싼 은혜는 값싼 신앙을 허용하지 않는다. [18:44]
• 4. 선택은 찬양과 확신을 낳는다 은혜가 조건을 제거할 때, 찬양은 거래가 아니라 응답이 된다. “시작하신” 하나님이 “완성하실” 것이라는 인식은 흔들리는 마음에 단단한 뿌리를 내려 준다. 선한 열매는 합격증이 아니라 선택의 열매다. 넘어진 자리에서도 버림이 아니라 붙드심을 기억하게 한다. [21:34]
• 5. 선택은 전도를 담대케 한다 구원의 효력은 복음 전하는 사람의 말솜씨가 아니라 하나님이 택하신 자를 찾으시는 목자의 음성에 달려 있다. 거절은 실패가 아니라 때의 문제가 될 수 있다. 성도는 신실하게 전하며 결과를 하나님께 맡긴다. 선택의 교리는 게으름이 아니라 담대함을 일으킨다. [23:29]

Youtube Chapters

• [00:00] - Welcome
• [00:11] - 형제 다툼에서 시작
• [00:50] - 불임, 기도, 쌍둥이 선물
• [01:53] - 형이 동생을 섬기리라
• [03:24] - 무조건적 선택 선언
• [05:45] - 로마서9·말라기 증언
• [08:03] - 자격이 아닌 은혜
• [10:21] - 에서와 야곱의 대비
• [11:58] - 장자권을 팔라 제안
• [13:22] - 팥죽과 장자권의 거래
• [14:22] - 먹고 마시고 가버렸다
• [16:55] - 예수님의 선택 가르침
• [18:44] - 선한 목자의 대가
• [19:59] - 선택의 유익 세 가지
• [24:50] - 에베소서 찬송과 마침

1. 창세기 25:23

1. 로마서 9:10-13

1. 요한복음 10:11

1. 하나님이 리브가에게 “형이 동생을 섬기리라”고 선언하신 배경은 무엇인가요? (창세기 25:23)
2. 에서가 장자권을 팥죽 한 그릇과 바꾼 과정에서 창세기 기자는 그의 행동을 어떤 동사로 묘사했나요? (창세기 25:34, [14:22])
3. 로마서 9장에서 바울은 야곱과 에서의 선택이 인간의 어떤 요소와 무관하다고 강조하나요? (로마서 9:11)
4. 예수님은 선한 목자로서 자신의 양을 위해 어떤 희생을 하셨나요? (요한복음 10:11)

1. 하나님이 야곱을 선택하신 이유를 “이유가 없습니다”라고 말씀하신 것은 왜 인간의 자랑을 무너뜨리는 것인가요? ([05:01])
2. 에서가 장자권을 가볍게 여긴 죄와 야곱이 속임수를 쓴 죄는 각각 어떻게 하나님의 은혜 필요성을 드러내나요? ([15:13])
3. “선택은 십자가로 값비싼 대가를 치러 완성된다”는 말씀은 그리스도의 죽음과 우리 구원의 관계를 어떻게 설명하나요? ([18:44])
4. “전도는 말솜씨가 아니라 택하신 자를 찾으시는 하나님의 음성에 달려 있다”는 주장은 복음 전파에 대한 두려움을 어떻게 해소할 수 있나요? ([23:29])

1. 나의 구원이 오직 하나님의 은혜임을 깨달을 때, 내 삶에서 사라져야 할 “자격 있다는 생각”은 어떤 모습으로 나타나고 있나요? ([04:30])
2. 에서처럼 “먹고 마시고 가버린” 순간들(영적 무관심)이 나의 신앙생활에서도 발견된다면, 구체적으로 어떤 상황인가요? ([14:22])
3. “하나님이 시작하신 일은 끝까지 책임지신다”는 약속이 오늘 나의 어려움 속에서 어떻게 흔들림 없는 확신으로 작용할 수 있을까요? ([21:34])
4. 전도할 때 “결과는 하나님께 맡긴다”는 마음으로 담대해지기 위해 내가 실천할 수 있는 작은 행동은 무엇인가요? ([23:29])
5. 나의 신앙 성장 과정에서 “내 공로”라고 여겼던 부분을 버리고, 오직 은혜로만 바라보기 위해 기도할 내용은 무엇인가요? ([24:27])