[소망교회] 선함의 번짐 : 은혜에서 사명으로 / 엡 2:8~10 / 주일설교 / 김경진 목사 / 20260111

에베소서 2장 8–10절을 중심으로, 구원과 선행의 관계를 선명하게 재정리한다. 인간사회와 여러 종교가 선행을 장려하는 실용적·심리적 이유들을 진단하면서, 선행을 스펙이나 거래로 전락시키는 현대적 풍조를 날카롭게 지적한다. 링컨의 돼지 구조 일화와 도스토옙스키의 양파 할머니 이야기를 대조적으로 활용하여, 표면적으로 숭고해 보이는 행위도 동기에 따라 이기적 거래가 될 수 있음을 보여준다. 불교의 업(업보), 이슬람의 자카트 등 다양한 종교 전통이 선행을 의무나 자기정화의 수단으로 이해하는 방식을 설명하고, 이러한 관점들이 결국 선행을 ‘보상’을 위한 수단으로 만든다고 분석한다.

그에 반해 기독교적 이해는 근본적으로 다르다. 구원은 은혜로 믿음으로 주어진 선물이며, 선행은 구원을 얻기 위한 조건이 아니다. 이미 주어진 은혜와 자녀 신분이 선행의 출발점이며, 선행은 보상이나 자기구원을 위한 수단이 아니라 응답적 사랑과 감사에서 흘러나오는 삶의 표현이다. 성경이 인간을 포이에마(걸작품)로 빚으신 목적은 곧 ‘선한 일’을 행하게 함에 있으며, 그 선행은 자기 과시나 점수 쌓기가 아니라 하나님의 성품을 세상에 드러내는 사명이다.

결론적으로 인간의 선행을 단순한 계산과 거래로 환원하지 말고, 먼저 받은 은혜로 인해 자연스럽게 흘러나오는 감사의 행위로 재해석해야 한다고 촉구한다. 선행은 구원의 표가 아니라, 이미 구원받은 자의 삶에서 흘러나오는 노래와 축제이며, 각 사람은 하나님의 걸작품으로서 세상에 선함을 번지게 하는 통로가 된다. 청중에게는 선행을 스펙이나 자랑으로 만들지 말고, ‘나를 먼저 사랑하신 하나님’의 은혜가 흘러가게 하는 사명으로 받아들이라는 권면으로 마무리된다.

Key Takeaways

• 1. 구원 은 은혜 의 선물 이다 구원은 인간의 공로나 노력의 산물이 아니라 하나님의 일방적 은혜로 주어진 선물이다. 이 진리는 신앙인의 정체성과 삶의 출발점을 바꾸어, 행위에 대한 불안 대신 이미 받은 자유와 사랑에서 출발하는 행위를 가능하게 한다. 구원의 확신은 선행을 의무감에서 기쁨으로 전환시킨다. [14:34]
• 2. 선행 은 구원 의 자격 이 아니다 선행을 점수와 자격으로 환원하면 이타심은 자기보존으로 변질된다. 타인을 돕는 행위가 보상과 경쟁의 수단이 되면 관계는 거래가 되고, 사랑은 계산 속에 갇힌다. 그러므로 선행의 동기를 항상 질문해야 한다—누구를 위해, 무엇을 위해 하는가. [16:12]
• 3. 선행 의 동기 는 감사 와 사랑 진정한 선행은 먼저 받은 은혜에 대한 응답으로서의 감사에서 나온다. 부모에게 효도하는 마음이 유산 기대가 아니라 받은 생명에 대한 보답이라면, 신앙인의 선행도 구원받은 은혜에 대한 자연스런 반응이다. 이 감사가 선행을 영속적이고 타인을 향한 사랑으로 성숙시킨다. [22:43]
• 4. 참된 선함 은 번져 나가는 사명 사람은 하나님의 포이에마로서 세상에 그의 선하심을 드러내도록 지어졌다. 선행은 자기를 드러내는 수단이 아니라, 하나님의 성품이 통로를 통해 흘러나가게 하는 사명이다. 그러므로 작은 선행도 자랑이 아닌 전파의 자리로 보아야 한다. [26:51]

Youtube Chapters

• [00:00] - Welcome
• [00:16] - 성경 봉독: 에베소서 2:8–10
• [00:54] - 새해 주제: 선함의 번짐
• [01:10] - 선함은 보편적 덕목
• [02:30] - 선행을 스펙으로 여김
• [04:44] - 선행의 실용적 동기들
• [06:32] - 링컨 일화: 이기심과 선행
• [09:39] - 종교별 선행 이해
• [12:29] - 기독교의 구원 이해 전환
• [16:12] - 선행은 구원의 수단 아님
• [24:00] - 포이에마: 선한 일 위해 지음
• [26:51] - 선함의 번짐: 삶의 사명
• [28:00] - 결론과 기도

1. 에베소서 2장 8-9절에 따르면, 우리가 구원을 받은 근거는 무엇이며, 구원이 우리 자신의 ‘행위’에서 난 것이 아니라고 강조하는 이유는 무엇입니까?
2. 세상 사람들이나 사회에서 선행을 장려하고 중요하게 여기는 실용적인 이유들은 무엇입니까? [04:44]
3. 도스토옙스키의 소설에 나오는 ‘양파 할머니’는 불바다에서 탈출하려고 할 때, 뒤따라오는 사람들에게 어떤 반응을 보였습니까? [19:55]
4. 10절에서 우리를 ‘만드신 바’라고 할 때, 헬라어 ‘포이에마(Poiema)’는 어떤 의미를 담고 있습니까? [24:00]

1. 구원이 이미 ‘받았다’는 완료형의 선물이라면, 기독교인의 삶에서 ‘선행’은 구원과 어떤 관계가 있다고 볼 수 있습니까? [14:34]
2. 링컨은 모든 선행이 결국 ‘자기 마음의 평안’을 위한 이기심에서 비롯된다고 주장했습니다. 이러한 ‘거래’로서의 선행과 성경이 말하는 선행은 동기 면에서 어떻게 다릅니까? [08:43]
3. 선행을 구원 열차의 ‘표’가 아니라 기차 안에서 부르는 ‘노래’나 ‘축제’에 비유한 것은 어떤 의미입니까? [16:55]
4. 선행을 자신의 ‘스펙’이나 ‘자격’으로 여길 때, 왜 타인과의 관계가 사랑이 아닌 경쟁이나 거래로 변질되기 쉽습니까? [02:47]

1. 혹시 나의 봉사나 선행이 하나님께 점수를 따기 위한 ‘스펙’처럼 느껴졌던 적은 없나요? 내가 이미 하나님의 조건 없는 사랑을 받은 자녀라는 사실이 그 부담감을 어떻게 자유하게 합니까? [15:48]
2. 최근에 누군가에게 베푼 친절이나 도움의 동기를 돌아봅시다. 그것은 무언가 보상을 바라는 ‘거래’에 가까웠나요, 아니면 받은 은혜에 대한 ‘감사’에 가까웠나요? [22:43]
3. 우리는 하나님의 ‘포이에마(걸작품)’로 지음 받았습니다. 나라는 존재가 하나님의 세심한 손길로 빚어진 작품이라는 사실이 나의 자존감과 일상을 대하는 태도를 어떻게 바꿀 수 있을까요? [24:12]
4. 이번 한 주간, 내가 머무는 가정이나 일터에서 하나님의 선하심이 나를 통해 ‘번져 나가게’ 할 수 있는 구체적이고 작은 일은 무엇이 있을까요? [26:51]
5. 선행을 할 때 나를 드러내고 싶은 마음이 들 수 있습니다. 나의 선함이 아니라 ‘나를 먼저 사랑하신 하나님의 은혜’가 흘러가는 통로가 되기 위해 어떤 마음가짐이 필요할까요? [27:00]
6. 진정한 효도가 부모님의 유산을 바라는 것이 아니라 받은 사랑에 보답하는 것이듯, 하나님을 향한 나의 ‘영적 효도(선행)’가 회복되어야 할 부분은 무엇입니까? [22:16]